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发布日期：2026-01-21 20:39    点击次数：108

“百无一用是书生”出自清东说念主黄仲则《杂感》，此君著述颇负知名，却多次不第，一世浪迹江湖、怀道迷邦，愤慨之下写出了这首故步自命的七言诗。这句话虽以文害辞，颇有偏颇，却也能反应出哪个期间大大都念书东说念主的生涯情状。岂论影视依然演义中，念书东说念主老是震恐无力形象，吟风弄月、舞文卖墨还行，生涯才调却极其低下。

古代的书生专指儒家弟子，儒学创举于言众人殊春秋时分，秦始皇协调六国，焚典坑儒，禁百家之言，到了汉武帝时分，董仲舒“衔命百家，独尊儒术”，儒学讲求成为古代中国传统文化的正宗和主流念念想，影响力达两千年之久。其后跟着程朱理学的发展，明初袭取“八股取士”之法，满清总揽者改造儒家学义，儒生才形成百无一用的书生。

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儒家门户在始创之时可不是这么的，创举东说念主孔子本东说念主身高2米，孔武有劲。孔子周游各国，有时诸侯林立之时，礼乐崩坏，伏莽横行，手里没两把刷子哪敢周游各国？儒家成见“正人六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中射指射箭，御指驾车，光是这两项，就不是震恐无力的东说念主能作念到的。到了汉末，儒家发展到了巅峰时分，统共这个词三国魏晋期间，风骚儒将无数，上马击贼，下马安民，无所不行，诸葛亮、周瑜就是其代表东说念主物。

明清时分，总揽者为了掌控念念想，将儒学阉割，所谓“百般都劣品，唯有念书高”的论调商场火爆，文武分家，书生不事坐蓐，专心科举，如果高中便一飞冲天，若不中则凹凸一世，《范进中举》即是其时书生的深切写真。儒生早已莫得先辈们的风节气度，固步自命，胶柱鼓瑟，昏暴颟顸，更有甚者为了一己之私，罔顾国度大义，奴颜婢色者比比都是。

清末时分开云(中国)kaiyun网页版登录入口开云体育，恰是工业创新和社会大变革期间，儒学不行妥贴期间的发展，在一派呼声中被取销。民国初年，“新文化灵通”兴起，西学东渐，成见口语文，儒学更是成了东说念主东说念主喊打的过街老鼠，被视为封建总揽的代名词，直到更正通达后，才被重新怜爱。孔子他老东说念主家暗示很冤：“儒学原本不是这个面貌的呀”，要怪就怪他那些不争光的徒子徒孙吧。

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